Елена Петровна (1831-91) , русская писательница и теософ. Странствовала по Европе, Сев. Африке, М. Азии, Сев. и Юж. Америке, Индии и Китаю. В 1859 возвратилась в Россию и с 1860 устраивала спиритические сеансы. Уехав в 1873 в США, печатала в американской прессе статьи по спиритизму. Приняла американское гражданство (1877). Под влиянием индийской философии основала в 1875 в Нью-Йорке Теософическое общество. В 1878 уехала в Индию, где с 1878 обосновалось Теософическое общество. В 1884 вернулась в Европу, где был предан гласности ряд писем Блаватской, из которых явствовало, что многочисленные ее "феномены" были обманом. Главные сочинения Блаватской: "Разоблаченная Исида" (1877), "Тайная доктрина" (т. 1-3, 1888-97).

Блаватская (Елена Петровна, ур. Ган) - писательница и спиритка, род.в 1831 г. в Екатеринославле. После неудачного замужества с 60 летнимбароном Б., 17 летняя Б., покинув мужа, предприняла ряд полныхприключений путешествий по Зап. Европе, Сирии и Египту, Сев. Америке,Индии и Центральной Азии. Свои путевые впечатления и наблюдения онаописывала во многих журнальных статьях, отличающихся необыкновеннымбогатством фантазии и необычайностью приключений (в "Русском Вестнике"под псевдонимом Рад да-Бай). Обладая эксцентричным характером, Б.увлеклась мистическими учениями Востока и в 1875 вместе с англ.полковником Олькотом основала "теософическое общество", которое имеетцелью: 1) образовать ядро всечеловеческого братства без различия пола,национальностей и религии; 2) изучать все философ, и религиозн. учения,особенно Востока и древности, чтобы доказать, что во всех их скрыта однаи таже истина; 3) изучать необъяснимое в природе и развиватьсверхчувственные силы человека. Для распространения своих идей Б.издавала с 1887 журналы в Лондоне: "Lucifer, the Lightbringer" присодействии Анны Безант и в Париже "La revue theosophique" и "Lotusbleu". Отдельно издала еще "lsis unveiled", "The secret doctrine, thesynthesis of Science, Religion and Philosophy" и "The key to theosophy".До своей смерти (26 апр. 1891) Б. оставалась президентом теософич.общества и среди своих немногочисленных почитателей и почитательницпользовалась авторитетом высшего избранного для необычайных откровенийсущества. В сочин., как и в жизни Б., трудно провести границу, гдекончается сознательный или бессознательный обман и самообман иначинаются искреннее увлечете мистикой или простое шарлатанство.